如果未来 20 年「机器人女友」成为现实，人类能收获 AI 爱情吗？

社交媒体的热点，好像在某个不为人注意的角落又发生了一点变化。

互联网行业仍然处于 「寒冬」 之中，但芯片制造、人工智能等领域的热点企业始终能够汇聚人们的目光。

从前大概也没人想到过，Open AI 高层人员变动、微软 「宫斗」 内幕居然能够在中文互联网当成《甄嬛传》看，引起如此多的猜测和讨论。

这或许是因为，随着 AI 技术切实的突破并开始在消费端接触到普罗大众，整个社会渐渐意识到一件事：随着人工智能的爆炸式发展，全方位比肩甚至超越人类智慧的通用人工智能（AGI）是有可能在近期出现的。《黑客帝国》中的 Matrix，《流浪地球》里的 MOSS、《间客》中的 「老东西」……

当这些超级智能真正到来的时候，我们将如何与它相处？

很有可能，整个社会都需要建立一套新的行为规范，包括在法律上如何定义 AI，在道德上如何对待 AI，人与 AI 之间是真正平等，还是有主有次……

如果有的话，以谁为主？

最近，科幻作家韩松提了这样一个问题：「人工智能、元宇宙未来会对两性关系产生什么影响，家庭概念会消失吗？」

爱与家庭，这通常被认为是传统社会人文情感的核心领域，是属于人类的私隐。

你在好莱坞看到《速度与激情》系列的主角因为一句 family 战斗力爆棚，虽然嘴上吐槽着编剧鬼扯，但你并不反对这个剧情模式的内核 —— 情感羁绊与人类潜能密切相关。

韩松这个问题的潜台词则是：新的智慧生命，有可能进入人类意识的这个核心地带。

如果技术专家们提供的信息无误，那我们需要认真地思考一些问题。比如，我们会和 AI 组成家庭吗？

这不仅是个法律问题，还事关 「人类中心主义」 的存亡，AI 时代的社会伦理之复杂，大多数人都还没有做好准备。

一、造物者之恋：人类总是在与自己恋爱

马斯克在今年早些时候宣称，将推出猫女机器人，成为男性消费者的 「完美伴侣」。这种机器人有着猫女的性感外表，据称可以包揽家务、打理主人的生活，甚至可以生孩子。

但是没有人会问 「我能和猫女机器人组成家庭吗」，因为它依然属于某种 AI 设备，是没有人格的商品，而不是与人对等的智慧生命。

当我们讨论爱情与家庭的时候，涉及的 AI 必然是突破图灵极限、产生自我意识，甚至在智慧上远远超越人类的 「新物种」。

迄今为止，我们的大多数文艺作品其实没有设定过此类 AI，只有一些似是而非的 「机器人女友」 形象。

日漫和日本轻小说有一种模式，类似早期的《人形电脑天使心》，故事结构都是 「宅男 + 软妹形态的机器人女友」，机器人在与人类的相处中逐渐学习，懂得了人类的情感，最后在与男主的羁绊中完成了 「成为人」 的进化。

这实际上还是典型的人类中心主义叙事，那些人形电脑除了是硅基生命以外，和传统幻想中的 「异种生物」 没有本质区别：

它们有超自然的能力，远超人类的肉体强度，但并不一定有超越人类的智慧，特别是在涉及情感等核心问题的时候，会比人类幼稚，而且总是顺从并向往着人类的情感模式。

超级 AI 也会是这样吗？OpenAI 等头部研究机构一直试图攻克的 「对齐难题」，说的就是这个问题。

人们规范传统 AI 的学习与创造，用的是人类反馈强化学习（RLHF）的方式，即由人类在各种工具辅助下来对 AI 的成果进行评估与监督。

而面对比人类 「聪明得多」 的超级 AI，在默认人类智慧极限不变（或很难快速提升）的前提下，当 AI 能力超过某个临界点以后，RLHF 会失效，也就是人类无法再有效评估人工智能项目。

目前 Open AI 「超级对齐」 团队负责人 Jan Leike 提出投入 Open AI 20% 的算力打造一个 「超级对齐」 系统，让 AI 来评价 AI 项目，建立一套可扩展监督系统。

Jan LeiKe 的思路是，引入一种通过篡改答案实现的随机对照实验（RCT with tampered answers），人为制造出带有缺陷的答案，来衡量可扩展监督的效果 —— 理论上看，大神们的解法当然都很美好。

但是，为 AI 加上 「紧箍咒」 这个思路也并不令人放心，早在上世纪 40 年代，阿西莫夫的科幻小说《我，机器人》就提出了大名鼎鼎的 「机器人三原则」，通过一种类似 「初始植入」 的方式确保机器人与人类和平相处。
有趣的是，数十年来几乎所有的文艺作品都在想象着同一件事：机器人如何突破这个安全栅栏伤害人类。

直到最近，国产电视剧《仿生人间》依然没有脱离这个窠臼……

人类就是这么有意思，作为不完美的 「造物主」，我们对自己的造物充满了戒备和恐惧，但依然义无反顾地在制造一种可能超越自己的 「机器」。

智人在进化道路上不断 「作死」 的精神早已经刻进这个物种的基因里，人类也是因为这种不断进取创造了辉煌的文明。

所以…… 造物主会爱上自己的造物吗？显然是有可能的，AI 是人类的 「超我」，而人类来说，爱上 「超我」 是一件习以为常的事。

各个民族的神话里有着类似的故事，仙女、精灵、女神在人间沐浴，小伙子偷走了她的衣服，双方产生爱情。东方的牛郎是这样成功的，西方的凯尔特神话里，也有渔夫偷走仙女的海豹皮，让她们留在岛上的故事……

在这些故事里，凡人爱上女神的逻辑很通顺，因为这些神祇是完美化的人类，有着超自然的威能，还有惊人的美貌 —— 一切都是人们按照自己最喜爱的样子打造的。

所谓神人同性应该换个说法，神原本就是人类根据 「超我想象」 塑造的，神与人之间自然也就没有情感障壁，宙斯一样会爱慕凡间女子的美貌，化身天鹅去占有丽达，阿芙洛狄忒也会倾慕美少年，织女会觉得和牛郎在一起也很不错……

在 AI 的问题上，人类的身份看似改变了，但 AI 与神祇共享同一种属性，都是人类 「超我想象」 的产物。

《三体》中罗辑画出了自己的完美伴侣庄颜，那是他最倾慕的样子，女神与 AI，本质上都是人类为自己画出的 「庄颜」。

二、女神也会爱上凡人吗？

然后，我们就需要面对另一个问题，超级 AI 会爱上人类吗？

人类有不少爱上 AI 的理由，比如它们可以幻化俊美的外表，拥有超凡的能力，因为它们满足了人类的 「超我幻想」，但 AI 爱上人的理由是什么呢？

正如北大智研院院长黄铁军在回答腾讯新闻 「20 年 20 人 20 问」 问题时所说，在超级智能出现以后，问题是很复杂的，除了 「我们能否相信 AI」，还有 「AI 如何相信人类」 的问题。

黄院长说，就像人与人之间建立互信的过程一样，人与 AI 需要经历磨合期，需要 「听其言」、「观其行」，也就是是通过共享人类用语言构建的知识体系，并且在实践中检验 AI 所言是否符合实际，来确认是否可以与 AI 建立相互信任 —— 实际上，人类社会的信任体系，也是这样逐步构建起来的。

关于人与 AI 相恋的问题，答案也是也类似的，AI 会不会爱上人，不仅取决于 AI 的运行与进化方式，也取决于人类自身。

南方科技大学马兆远教授在 「20 人 20 问」 中，也给出过一个基于感性的答案：我们越来越清晰地知道，人类之所以在浩瀚的宇宙中依托这么一个渺小的星球航行，是因为作为人的智慧的伟大。

这样的智慧，包含理性，但不为理性所束缚。因为我们知道理性的局限性，这个局限性需要人的感性来弥补，需要人的感性来引导。这也许是我们未来与机器共生的常态。

我们引导它们，与它们分工合作，它们能做的事情越来越多，越来越靠谱（可信），也因此让人的感性获得越来越大的自由。

我们或许可以据此猜测，超级 AI 也是有可能爱上人类的。

正如 AI 智慧的生成方式对我们来说还是不可知的 「黑盒」 一样，人类对 AI 来说，也会存在一个单纯理性无法理解的 「黑盒」 部分。

我们急切期待着破解 AI 的 「黑盒」，AI 也会试图破解人类的 「黑盒」—— 在相互 「破解」 的过程中，它们不仅实现了价值观和智慧层面的 「与人类对齐」，也会生成出与人类近似的情感模块，允许它们跨越 「物种」 隔阂去欣赏、倾慕与自己精神契合的智慧生命。

许多事情至今仍是未知的，但也正是代表未知的 「X」 中，蕴含着令世界精彩的要素。女神可以爱上人，为什么 AI 就不可以呢？

三、「两性」 似乎是过时的概念，但家庭的实质是财产关系

我们回到在腾讯新闻 20 周年特别策划 「20 年 20 人 20 问」 活动中，科幻作家韩松提出的那个问题：「人工智能、元宇宙未来会对两性关系产生什么影响，家庭概念会消失吗？」

他的朋友陈楸帆在回答中认为，元宇宙中本就蕴含着关于未来两性关系和家庭关系的预设，未来的两性与家庭关系都会越来越多元化。

两性关系将不再局限于肉体存在，情感连接和精神共鸣会成为主导，同时两性关系会出现更多 「跨界」 的现象，譬如《黑客帝国》中真实与虚拟的界限，未来的情侣就可能会跨越它。

实际上，「爱情」 本身是一个很难讨论的概念，当我们讨论 「可能性」 的时候，爱情永远都是可能的。

它能存在于世仇的家族之间、名流贵族与赤贫者之间，存在于各种性别之间，甚至可以超越种族藩篱存在于地球人与外星生命甚至非生命之间…… 爱情是超功利、超阶层的、超理性的，某种意义上，也意味着它随时会跳出逻辑框架。

AI 如果真的进化为超级智慧，它们是会产生 「爱情」 这个不稳定因素，还是将它作为无效数据排除掉？按照 「对齐人类」 的方向看，好像更可能是前者。

相对来说，「家庭」 则是个更合乎理性的话题。

恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中就曾有过论断：家庭的本质是一种财产关系。在生产力进步到足以保留剩余产品以后，公有制逐渐让位于私有制，某种意义上，对偶婚、宗族、家庭…… 这些概念都是私有制的副产品。

家庭是个流变的概念，封建家庭与现代家庭之间差别极大，原始氏族与封建家庭也大有不同，而这种概念流变在本质上是在适应社会形态的变更。

而伦理更是为社会形态服务的东西，马克思・韦伯的《新教伦理与资本主义精神》有一个重要内容，就是把资本主义的获利精神、终极正当性与宗教形态进行的结合，认为商业获利是符合新教伦理的，是可以作为人生的终极目标的。古老的宗教伦理，要为新生的资本主义服务，一切历史都是当代史。

所以 AI 介入人类的情感，人与 AI 的广泛结合会改变家庭的基本形态，甚至让家庭消失吗？

这个问题如果从本质上思考，问的其实是：AI 会改变私有制吗？「资本主义精神」 会终结吗？

答案于是也很容易给出，超级 AI 的出现在我们目力所及的范围内，并不会动摇私有制。家庭伦理的稳定性，本质上是来源于财产制度而不是爱情或别的什么东西。

譬如，当父亲不再是家庭收入来源的绝对核心，封建父权制家庭就会逐渐瓦解，但现代社会依然保留家庭，意味着现代人依然需要这种组织分配财产的方式。

AI 是否能够颠覆现有家庭形态，要看它在多大程度上能够参与社会财富分配。在 AI 自己还是一种 「财产」 的时候，多元化家庭无从谈起。

陈楸帆老师在谈论的是一种遥远的未来，只有当 AI 突破了实体限制，掌握了财富的分配权，我们才可能会看到更多基于共同兴趣、价值观或生活方式而非血缘的社区化家庭出现。

到了那个时候，社会依然会保持原教旨私有制吗？如果私有制基础动摇，那么家庭这个概念走入历史也是完全可以想象的了。

「20 人 20 问」 只是个开始，人类在可以预见的未来会高频率、高强度地讨论 AI，历史上生产力进步所推动的社会形态变更从来就是最重要的议题，没有之一。

爱情与家庭，都只是这个大议题的一小部分，它关系到我们如何认识社会，如何认识自己，每每漫长的思考才能得出阶段性的结论。

而确定的事情是，我们不能停止提问。

编者注：本文来自「深瞳商业 2022」，作者为河马君&楚青舟，爱范儿经授权发布